四维58周庆 Special 18/04/10

茁壮成长58年

五十八年的四维教会，说老不是很老！说年轻他也不很年轻了！他已经是个走过半个世纪的教会了，他是因上帝的目的而生，他也是为上帝的目的而活。在这漫长的岁月里。他成为上帝荣耀的光辉，照亮在四维的乡村，带领人归向耶稣基督，人带来永生的盼望。
 
四维教会的存在是上帝的旨意，他是被上帝所造，也是为上帝
而被造。“教会”是被神蒙召出来的一群人，是一群蒙恩得救的罪人，就是你和我。
 
教会不是自己的创造者，怎能知道自己被造的目的？教会是为
上帝而被造，上帝却不是因为教会而存在。上帝使用教会去成就他的目的，不是教会用上帝去达到自己的目的。
 
今天在一个邪恶淫乱的世代里，教会要怎样成为神圣洁的殿？
教会不可倚靠世上的才智，随波逐流迎合世界的价值观。求上帝保守四维教会，在这黑暗悖逆的时代里，为上帝作见证，成为分别为圣的教会。不要追求成功神学接受世界的价值观，必
须把教会建立在上帝永恒的真理上，上帝是教会生命的起点;也是教会生命的源头。
 
主内：张姗姗传道共勉之




我来自一个不信主的家庭。逢年过节、初一十五，家里都会祭拜华人民间的神明或祖先。华人民间信仰给我的感觉既神秘又可怕。三年级的时候，我参加了佛学会。到了六年级，我是佛学会的主席，我带领同学们念佛经，唱佛曲。对于佛学的基本认识让我有了第一个人从哪里来，要往哪里去，人生在世是为了什么的答案。当时我以为佛教与民间信仰是相通的，这三年的接触也揭开了我心里民间信仰的面纱。步入中学后，我无法再参加佛学会，但我的心里仍把佛教的价值观，处世态度视为真理，视为人生的目的。
 
过了几年，我的大姐信主了。大姐常向我们传福音，而我总爱与她展开激烈的讨论。我对基督教并不排斥，只是心里认为佛教更胜一筹。我自认有更好的口才和更多的点子，但大姐提出的许多问题还是让我无法否认佛教的不完全。后来我听了王福牧师对华人民间信仰的解析，并提出许许多多其中的矛盾，是我父母家人朋友所无法解释的。然而我没有因此而决定相信耶稣，但我决定不再相信民间信仰。
 
快要进入高三的时候，我告诉自己，我需要有纪律的生活以应付考试。我认为信仰能帮助我，我向大姐提出去聚会的要求。聚会结束了，沙真达传道问我要信耶稣吗？我说我信。弟兄姐妹很惊讶，参加了一次聚会就愿意信主。回想起来，当时的我只是想‘利用’信仰来调整改变自己的生活，我必不完全明白成为基督徒的意义。后来参加了少年团，我慢慢知道了基督教是怎么一回事，也明白基督教对人从哪里来，要往哪里去，人生在世是为了什么的观点。
 
感谢神，是他奇妙的手引领我来相信他，我的思想行为态度也起了变化。信主前，我不是一个特别‘坏’的人，所以在信主后也没有特别明显的改变。但从父母的反对，到习惯并接受，我相信他们看见了些什么。与我同龄的朋友相比，我更能坦然地面对金钱、地位、名利、成败。因为世上的一切对基督徒都是暂时的，但对他们却是人生的全部。我明白人死要往哪里去，他们往往却不提，不管人死后的问题。感谢神，让我能相信他，让我有喜乐与盼望去面对人生的艰难与挑战。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。我不求富裕，不求通达，不求事事如我所愿，只愿主来的时候能称我是又忠心又良善的好管家。
 
- 谢富祺 –


反省“感恩”
记得去年代课的时候，就读初二的同学——扬特别引起我的注意。他并不是一名优秀生，反而是一个上课不专心，经常不交功课的学生。为了有效管理整个班级，我决定处罚扬。
 
扬和别的学生不一样，凡是被处罚的学生，总会目无表情（那已算是很有礼貌了），不然就是一副不高兴的样子。但扬总会礼貌的向我说谢谢。他的举动令我感到十分高兴，觉得在所有的学生当中，总算有一位同学了解一名老师的心思，值得老师的关心。自此以后，我默默注意着扬，希望在他的成长过程中，能帮助他、指引他。有一次，我发现扬一直趴在桌上睡觉，下课后我特地留下来和他聊一聊。他表示昨晚太累了，我劝他好好安排时间，不要影响上课。他礼貌地谢谢了我的劝告。考试前夕，为了刺激同学好好温习，我规定凡是不及格的同学都得接受处罚。扬的华文成绩差强人意，我处罚了他，他没生气，依然礼貌地向我说谢谢。扬经常忘记带课本，劝了他好几次，他虽然也谢谢了我的劝告，但还是不见改善。而他上课不专心、不交功课的坏习惯，也不见得在我“循循善诱”之下有何改变。渐渐地，我觉得他的“谢谢”只是一种习惯性的动作，他其实并不知道为什么当一名老师在处罚他的时候，他说“谢谢”的意义。
 
对此，我难免不感到失望。身为一名老师，当你在处罚学生而学生又向你道谢的时候，你希望看到的并不是你自己有多了不起，有多么成功。因为一个在意虚荣的老师，没必要选择教师这一行业，行销方面可能更适合，因为你的“成功”全建立在数字上。一名老师最想看到的，是学生明白自己哪里不对，知道在哪一方面要改过，并且慢慢成长，建立正确的人格。
 
从这件事上，我联想到了自己和上帝的关系。我经常感恩，也经常感谢上帝。灵修前，我会感谢上帝；起床后，我会感谢上帝；吃饭前，我会感谢上帝；驾车平安到达目的地后，我也会感谢上帝。可是当反省自己的生命时，我不禁在想自己和扬有多大分别；上帝会如何看待我的“谢谢”呢？上帝会不会觉得我的谢谢是一种习惯性的动作呢？上帝会不会对我感到失望？就像我对扬感到失望一样。
 
我经常感谢上帝，但又经常得罪上帝。我虽然每天读经（我得承认我有一段时间没有读经），但经常读完就算，很少去好好思考灵修的内容；虽然每天祷告，但却是没信心的祷告。我相信上帝很清楚我的祷告缺乏诚意。我在工作上有野心，希望获得上司的肯定，同事的欢迎，当然还有升职加薪（尤其是加薪）。但在教会里，我却得过且过，并不羡慕善工，也没有积极地和弟兄姐妹好好相处，建立关系。当然还有数之不清的毛病，都足以得罪上帝。
 
上帝希望我们懂得感恩，因为上帝希望我们喜乐（懂得感恩的人内心就会充满喜乐），但我想上帝更希望我们感恩后，懂得改变、懂的成长。扬今年还在读初二，他留级了，因为他会说谢谢却不懂得改变。我希望自己感恩之后也要好好反省自己和上帝的关系，做出正确的改变，在天路的历程上，不会留级更不会跌倒。
- 黄国华 –
 

很奇妙的感动，今晨想到教会将迈入周年时，突然感动执起笔来写下感言。
 
回顾以往的四维教会的种种生活点滴，心中不尽想说，谢谢母会从少年时一路相伴着长大。谢谢传道、弟兄姐妹爱心的教导、引导成长。不知不觉，移居、出嫁到斗湖已有十四年的光景，有时会想这种改变有点像亚伯拉罕的移居，又有点像利百加出嫁的心情，但是无论何处去，从小在母会中被建立下来的信仰根基，为我的以后生活带来不一样的生活体会，就是知道，无论何处、何地，我们的神都是无所不在的神，虽然地区不同，但感觉却是与弟兄姐妹很相近。
 
感恩，母会从小就给予很多的栽培、训练，今日的成长，从喝灵奶进入吃粮食的状况了，从前所领受的，就像生命的传承，一代传承一代。回顾祖母在世时，常为我们做守望的祷告，提醒我们过敬虔的生活，督促我们要事奉神。今日，当我们有了下一代时，就提醒自己信仰需要传承下去，不只是自己的孩子，也包括教会的主日学、少年人。
 
感谢母会当初细心栽培、浇水，在此祝愿母会继续茁壮成长，生命传承生命。
 
- 彭碧梅 -

论洁净圣殿 IV- 王大鹏牧师 11/4/10

今天我们基督徒，我们在教会里面到底做什么？教会里面就是一个敬拜神的地方，在这个敬拜神的地方我们当做什么？我们每个基督徒到敬拜神的地方,理当就是敬拜神。如果我们在敬拜神的过程当中，要做一些交易来谋自己的好处时，那我们的心里就需要洁净了。谁能洁净？主耶稣能洁净！我们今天到圣殿里面能寻求什么好处呢？我们既不卖牛羊鸽子，又不兑换银钱，可是今天在圣殿里面我们会寻求到一种更大的好处，那种好处也许不是金钱；而是一种地位，是一种名誉，是一种谋求在人的眼中的成就。如果我们在教会的服事中所寻求的是这些东西，事实上我们就变成了主耶稣时代那些管理圣殿的祭司，或在圣殿里面买卖牛羊鸽子,兑换银钱的那些商人了。
 

会买卖的人，表示他心里面在寻求一种利益，有谋求利益的心，才会有谋求利益的行为出来，所以买卖牛羊鸽子也好，兑换银钱也好，这都是一种行为。主耶稣在洁净圣殿时，阻止了人们这种行为，其实祂要阻止的乃是人们在圣殿中寻求利益的心, 整件事的过程主要洁净的乃是人心。主耶稣是要来洁净人的心。
 

我们刚刚已经提到了人在殿里作买卖，带着谋求私利的目的，他的心里已经不洁净了。行为是心里的反应和表征，有了这样的心，才会有这样的行为。这个人带着牟利的心里进到圣殿里面，才会有牟利的行为表现出来，首先要洁净的是什么？是他的心。假如我们今天发觉很多恶事，我们可以阻止人的行为，但是没有办法阻止人心里的恶念。
 

编者按：本文将分六期刊登，敬请留意。

复活象征着生命更新 4/4/10

耶稣的复活是基督教信仰的中心，为教会所宣扬信息的主要内容；因为“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”(林前15:14)耶稣的复活意味着复活的身体已脱离了会朽坏的状况，为上帝终末的作为(徒13:34)；“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”耶稣的复活也是上帝新创造的开始，所以凡在基督里的即成了新造的人(林前5:17)。这都是从第一个复活节的见证--“主果然复活，已经现给西门看了”(路24:34)--所发展出来的基督福音的信息。


 “复活”对现代人而言，的确是件令人难以置信的事，诚如当代著名的新约学者布特曼(R.
Bultmann)所说的：“一件涉及死人复活的历史事实是全然不可思议的。”这对当时耶稣的门徒来说，又何尝不是如此！他们岂能轻易地接受耶稣的复活是发生在他们中间的事呢？虽然当时的犹太人普遍地相信在末日死人必将复活(见约11:24)，但耶稣的门徒却万万没有想到，这末日的奇迹竟然已发生在他们当中；他们当然深不以为然，认为这是件不可思议的事。惟有作如此的解释，才能符合福音书中所描述的情况：当门徒听见耶稣已经复活的见证时，他们不但不相信，心里刚硬(可16:14)，也讥为胡言(路24:11);当他们亲眼看见时，他们惊慌害怕，以为所看见的是魂(路24:37)，尚且还有人疑惑。他们的心迟钝，不易明白(路24:25)；眼睛迷糊，不认识他(路24:16)。


 这种现象正说出，无论是古时或现今，耶稣的复活不是自然人凭理性所能接受的；因为耶稣复活的层面具有它独特的结构，与这世上任何层面的形式截然不同，甚至于犹太默示论中的复活概念也不足以用来说明耶稣的复活。虽然耶稣的复活和其它复活事件均称为神迹，但后者仅属于这世界旧秩序中上帝特别的作为，而前者是带进新秩序的上帝原始神迹。


 正如昔时上帝的原始神迹是从虚无创造出这世界(creatio ex nihilo)，如今祂的原始神迹是从死亡中创造出新生命来。复活的生命也被称为原始生命(primal life, Urleben)。因此，耶
稣的复活不仅是一发生在人间的重大事件，且其真实性超越了这地上的范畴，非为这世界知识的对象；它的真实性是无法证明的，非为推理求证的客体，的确是一不可类推的事件。假如我们意图摒除耶稣复活的不可思议性，我们就偏离了复活信息的基础，亦即未能正确了解复活层面的决定性因素，随之抹煞了耶稣复活事件的独特性。


 既然耶稣的复活是一件发生在历史事件，但其独特且超越的原始神迹面，非为自然人所能探究而发现的，我们又怎能了解这重大的事件呢？这只能仰仗于复活者的启示。虽然没有人曾看见过耶稣的复活，但却有人看见过复活的耶稣；耶稣把自己借着显现启示于人：“耶稣 ……又把自己启示(εψαυερωσευ)(或译作显现)于门徒”(约21:1)；“……受害之后用许多的凭据将自己活活地来到(παρ εστεσεν)使徒中间(或译作显现给使徒看)”(徒1:3)；并且「被看见了」(ωψθη)(或译作显现给)(林前15:5～8)。新约圣经用此三个字来强调耶稣的确从死里复活。复活者以阐释经上有关论及他的事(路24:25～27)，以及直接与门徒的对谈(徒1:3)来启发门徒的心智，使他们接受复活的事实；不但使他们相信他的确复活了，也启示他们复活的意义。


 由此可见，倘若耶稣的复活与人有切身关系的话，也只能透过信仰来表达其意义了，难怪耶稣说：“那没有看见就信的，有福了。”(约20:29)惟有那些通过信仰探究耶稣复活的人才能了解其意义；这对现代人而言亦然。所以当吾人从信仰的角度思考耶稣的复活对现代人有何意义之问题时，发现其仍具有三重的意义， 涵盖了我们生活的现时面和未来面。


复活意味着重聚的愉悦
复活象征着生命的更新
复活指向着终极的盼望


本文取自 ：


http://www.jidunet.cn/content/200803/032
591b2008.html