宋尚节论圣洁（下） 01/08/2010

圣洁与能力

宋尚节认为非圣洁便不会有能力。曾有人问他：「你讲道为什么有能力？」他回答说：「因为我不断地悔改认罪。」他说：「圣洁的人，其影子足以医人；为人按手有能力。」他认为彼得不为金钱所迷，圣洁的手丝毫没有不义的钱，故大有能力。宋论得灵力的秘诀强调必要追求圣洁。他认为传道人缺乏灵力的原因是因为尚未得到洁净。他曾如此比喻说：「电灯虽佳，然而电力未通，何益之有？」他说许多人只用「脑」讲道，没有能力。

论到自己，他仍总为自己未能发挥更大的灵力而自责；他说:「神尚未给我非常的灵力，因我尚未洁净；若我真认罪，神必会令一切听众悔改认罪；若我完全圣洁，所到之处必结许多非常佳美之果。」。

圣洁与蒙福

宋尚节在日记中曾有这么一个记载：计志文牧师说：「神的忠仆卫斯理约翰曾说：『如神的仆

人不大大宣传圣洁、纯一、完美的道理，神不能赐福给他。』」宋尚节向来羡佩属灵敬虔伟人，诸如慕迪、慕安德烈、芬尼、孙大信等人的传记是他常读的，对卫斯理约翰他也非常敬重；他认为这些人能被神大用与赐福最主要的原因，就是他们都是神圣洁的器皿。

圣洁与美丽

宋博士在一次与人谈话中，说出一句极美好的话：「属灵的财宝即信心；属灵的美丽即圣洁！」圣洁不单令人蒙福，并且本身就是美丽。宋尚节自认生来样貌不佳，但他的整个人生却极其美丽，令人欣羡！人的美丑在乎内心，圣经说：神的见证人美如云彩（来11：1），本是这世界不配有的（来10：38）！善哉此言！宋尚节的圣洁生命，使他的人生美丽无比；他的见证，满有基督馨香之气，可以留芳百世。(完)

Genesis Chapter 1 - God Our Creator

Key Verse: Genesis 1:1

In the beginning God created the heaven and the earth.

Genesis is a book of beginnings. It portrays the beginning of everything in the world: the world [v. 1-25], the people [v. 1:26-2:25], the sin in the world [v. 3:1-7], God's promise of salvation [v. 3:8-24], living as a family [v. 4:1-15]. civilization [v. 4:16-9:29], the nations and languages of the world [v. 10,11], and the Hebrew people [v. 12-50].

Genesis 1 stress that God is the Creator. He created everthing by the power of His Word. he formed the earth and filled it with plants and animals. He formed the seas and filled them with creatures. Then He made man in His own image, and gave him the authority to rule the earth [v. 26-27].

Animals become obedient to our commands, and they also serve as food for us. The earth also yields forth food. The seas, rivers and lakes give us water to drink. The sun warms us and gives life to the plants. Surely we must see God's goodness and love towards us in all these things. He created all these things to meet our needs, and for us to enjoy.

How should we respond to God our Creator? We can respond to Him in prayer, worship, song and psalm. [Psalm 9:1-2].

Prayer: Dear Lord, thank you for giving us "richly all things to enjoy" [Timothy 6:17]

圣洁·生活化 18/07/2010

学过英语或是想学好英语的人，或多或少都会有这样的经验，那就是思考如何把英语融入自己的生活当中。我认识的许多朋友就曾做过种种不同尝试。例如有位朋友为了学英语，把家里所有家具都贴上英文名字；另一位则不看任何有关华语的电视节目，只收看英语频道；也有朋友每天看英文报纸，并抱着英文字典，一遇到生字就翻查。此外，还包括听英语歌曲、以英语发短信写电邮等等，方法琳琅满目，不一而足。

这就是将生活与学习结合起来的方法，许多英语掌握得不错的朋友都推荐这种方式，相信这也是不错的学习模式。毕竟，学习英语不是花短短的半小时或者一小时就能掌握得来的，而是必须花许多时间和努力换取而来的。在圣洁的道路上，也是同样的道理。圣洁不是每个星期天早晨，那两个小时的事，而是一生的功课。思考如何把圣洁融入自己的生活当中，是比学习英语更加重要的事，因为这关系到我们与上帝的关系。

生活当中其实有很多途径可以迈向圣洁。例如早晨一醒来，如果你习惯向家人打招唤、道早安，不妨也向上帝祷告，献上感恩，感谢神带领我们进入新的一天。当你想泡一杯咖啡，然后翻看报纸，建议你可以先读《圣经》，因为一般人看报纸总会花费许多时间，然后急急忙忙上班，倒不如先看《圣经》，下班后才来看报纸。上帝希望我们把最好的献给他，早晨是我们脑袋最清醒的时刻，在那时段读《圣经》，应该是比较好的选择。

换上工作服，驾车上班的途中，可以播放基督教音乐，我想那会比任何优美的音乐更能陶冶你的性情。下班后，一般人都会收看电视节目打发时间，其实除了电视，还有很多其他有趣的选择，例如阅读基督教书籍。但如果厚厚重重又布满灰尘的属灵巨著严重打击你的信心，那不妨上网浏览基督教网站，看看里头有趣的小文章，读起来既不吃力也不怕读不完。阅读原本就应该是很悠闲的。此外，在收看精彩的好莱坞大片、香港动作片的同时，也可以多找一些基督教电影来看。临睡前，我们也可以通过祷告感谢上帝一天的带领，作为一天的结束。当我们周遭充满了圣洁的生活习惯以后，圣洁品质自然而然会从生命中流露出来。

不过，得提醒各位，虽然有段时间我常常阅读英文圣经并用功查字典、看英语电影甚至抄下并背诵一些适用于生活当中的电影对白，但至今我的英语仍然只能够用来到巴刹买菜而已。究其原因，主要有两方面，一是自己没打好语法基础，因此脚踏实地的学习英语语法是非常重要的，所以必须参与英语基础课程，认真学习；二是缺乏说英语的环境。所以不论我怎么认真地看、读，那始终只停留在“学”，而达不到“用”的地步。惟有多说英语，学以致用，才能真正地掌握英语。

一样的道理，我们的确可以通过圣洁的生活习惯来提升自己的品质，但仅仅如此是不足够的。如果基础不稳，或者缺乏“用”的环境，圣洁的品质很快会随着世俗生活而消失殆尽， 惟有打好《圣经》基础（多参加类似《启示录》夜课的课程），同时努力事奉，做到学以致用，才能培养出圣洁的品质，保障自己在信仰的道路上可以坚持到底。

四维羊

凡事忠心 11/07/2010

读经: 歌罗西书3 章12-17 节“无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。”（歌罗西书3:17）

2007 年8 月明尼亚波里的大桥塌陷掉入密西西比河，造成13 人死亡。接下来几周，每当我行经水上的桥，总是不禁会想起这件悲剧。

过了一阵子，我观看探索频道播出的一集《干尽苦差事》，当主持人罗麦克体验了油漆工人的工作后，他对工人说：「你的工作似乎没什么了不起。」油漆工人同意：「的确如此。但这都是必须要做的工作。」

你看，那个人正在油漆北密西根的麦克南克桥的内部。这份不为人注意的工作是要确保这座雄伟结构的钢铁桥不会从里面锈蚀，而减损桥的坚固性。在麦克南克桥， 每天有12,000 人次经过，他们大概不会察觉他们的安全和工人密切相关，他们其实倚赖于许多像这位油漆工人忠心地做好份内工作的人。上帝也在我们所做的事情上看见我们的忠心。虽然我们所做的，无论大或小，有时候不为人所注意，但是最重要的是主在鉴察。无论你今天的工作是什么，都要「奉主耶稣的名」来做（歌罗西书3 章17 节）。

CHK无论做什么，无论大或小，尽力去做好，上帝都知晓。Sper

为上帝所做的每日工作都有永恒价值。

编者按：本文转载自《灵命日粮》，特此致谢。

堕胎问题 04/07/2010

堕胎问题在不同国家有截然不同的看法及作法。在中国，为了控制人口的增长，「一胎化」是政府强加推行的政策，因此堕胎是执行的手段之一，也是强迫性的方法。譬如在美国虽然堕胎已是法律所允许的，但仍是社会上争论不休的问题。到底他们在争什么？这些争论有何理论依据？归纳起来有两方面的争议：

(一)未出生的胎儿是否是一个完整的生命

当美国最高法院于一九七三年决定允许母亲有权决定是否堕胎时，同时认定未出生的胎儿并非完整的人，而只是有成为人的可能性，或者说胎儿只是个「次等人」。因为他们认为胎儿还没有自觉，没有独立生活的能力，也没有与外界沟通的能力。

但是从基督徒的观点来看，胎儿已是一个完整的生命体。圣经上说：「我未成形的体质，你的眼早已看见了，你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。」(诗篇一三九篇16 节)。神也对耶利米说：「我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。」(耶利米书一章5 节)。因此从圣经观点来看，未出生的胎儿已是完整的生命体，有神的形像及神的计划在他的身上。

从科学上来看，近代的科技也证明胎儿自受精卵开始，已有生命的现象。受精卵已完全具备二十三对染色体中所有的基因，而所有一个人的性格、智力、体型等先天性资讯，都蕴含在这些基因之中。另外两个月的胎儿已五官四肢俱全；三个月时胎儿会吸大姆指、会游泳；四个月时已会听母亲的声音；这些都证明胎儿具有人的一切基本功能。

如果胎儿是完整的生命，堕胎就等于谋杀一个没有抵抗力的小生命，这是违反良知及圣经原则的行为。因此，对胎儿本质的认定，是堕胎问题争论的焦点。由基督徒观点来看，胎儿是独立而完整的生命是不容置疑的。

(二)谁有权决定胎儿的生存与否

在欧美、日本等允许堕胎的国家都认定母亲有权决定胎儿的生与死(但部分国家同时要求父亲同意)，而在少数执行强制堕胎的国家，则主张国家有权决定胎儿的生存，但是基督徒主张只有神才有权决定胎儿的生死。赞成母亲有全权决定胎儿的去留的人认为， 这是作母亲的权利，在他们看来，胎儿好比是身体上一个可有可无的肉块。但是基督徒认为胎儿是一个独立的生命，没有人有权剥夺别人的生存权。母亲的自由也不能侵犯一个无力自保的小生命，这是违反公义的原则的。更何况欧美的堕胎多是为了性滥交的结果，或是为了母亲个人利害得失而做的手术。真正是为了危害母体安全或特殊原因而作的堕胎手术，比例不到百分之五，可见这是自私自利的行为。

认为国家有权决定胎儿的生死的人认为，这是社会的需要。令人担忧的是，谁有权决定什么样的人值得让他活下去？什么是取舍的标准？如果今天我们可以说天生畸型的胎儿应该将他堕胎，明天我们也可以将所有的残障人士、患老年痴呆症的人一起消灭。另一方面，堕胎是否能控制人口增长呢？事实上，人口增长最低的国家往往是因为社会进步之后，人民知识水平提高，不再有「多子多福」的观念，而且独身晚婚的情形增加，以至人口增长缓慢下来，台湾及新加坡是明显的例子。强制性一胎化的结果造成独生子女的管教问题，男女比例悬殊问题，弃婴杀婴问题等层出不穷。因此堕胎绝不是控制人口增长的有效方法，也是不人道的作法。应该以教育或经济诱因才是治本之策。

表面与真相 27/06/2010

“他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。”诗73:5

世上有许多事情是不能够凭着表面去理解真相的。比方说，当你到某些快餐店用餐时，你不应该以为自己最终拿在手里吃的汉堡包会跟宣传广告上的一样，又大又甜美多汁，因为真的往往比广告中的来得逊色多了。同样的，当你在生活中看到一些人万贯家财，甚至能够在社会中呼风唤雨时，你也不要以为他们的日子必定好过，因为表面上看到的事不一定跟事实一样。

诗人亚萨当年的经历就是一个很好的见证。那时，他观察身边许多不敬畏上帝的人，觉得他们似乎过着很蒙福的生活。从表面看起来，他的分析的确是没错，因为这些作恶的人“...死的时候，没有疼痛。他们的力气，却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以骄傲如链子戴在他们的项上。强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛，因体胖而凸出。他们所得的，过于心里所想的。”（诗七十三4－7）反观那些敬畏上帝的人呢？他们就如亚萨本身那样，“终日遭灾难，每早晨受惩治。”（诗七十三14）所以，亚萨凭着他所看见的，就认定恶人的生活比敬虔人的生活要好多了。

然而事实上他的判断是错误的，因为他只看到这些人在表面上安稳无忧的生活，却看不见他们原来在上帝的面前，就有如一只悬挂在火堆上的小蜘蛛那样，随时都有可能落入上帝的审判中灭亡。他们的生活其实是完全没有保障的！除此以外，亚萨只看见这些人表面上欢喜快乐的生活，却看不见他们临终前内心对死亡的惊恐和绝望。

然而，除了这以外，亚萨对敬虔人的看法也不符合事实。原来，他只想到自己表面上终日遭灾难，每早晨受惩治，却忘记了我们“...不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”他只看到自己在物质上的贫乏，却忘了自己所拥有的是那万福之根源。他只看到自己表面上一无所有，却忘了自己有一天要披戴尊荣与不朽，并和主耶稣及众圣徒一同审判世界， 掌管万有。

由于亚萨只把目光停留在生活表面的层次上，所以难怪他会为着自己所看见的情况感到极其困惑了。但感谢上帝！他最终还是明白过来了。（参阅诗七十三17）他不仅看清事实，也发现自己原来在上帝的面前竟然是那么愚昧无知。亲爱的主内弟兄姐妹，今天早上或许你也像亚萨一样，为着你眼前所见的感到困惑。你不晓得自己为什么在生活中会遇到那么多的苦难和病痛，但你还未信主的亲戚或同事却事事如意，身体也没有什么大碍。

若是如此的话，愿上帝打开你属灵的眼睛，好让你能够看到自己所真正拥有的，并明白自己才是一个真正蒙福的人。《完》

罗国豪

为主遭逼迫的传道人 20/06/2010

我不认识王牧师，也不曾见过他，甚至连他叫什么名字我也不清楚。但是，王牧师的故事却让人动容。关于他的故事，我是从团契聚会中听到的。

王牧师是一个柔和谦卑的传道人，在内地服事多年。多年来，他不求自己的益处，只求扩展神的国度，努力在内地建立教会。但据我所知，在内地建立教会并不容易。我就曾经认识一位魏弟兄，他是一名传道人。为了事奉的缘故，他无法像一般人那样为自己积攒财富，结果连回家乡探望父母的车费也带不够，还得打电话拜托家人支付。他的父亲当然很难过，不明白自己的孩子为什么不好好找一份工作孝顺父母，照顾家庭。还有一次，我和朋友一同探访魏弟兄，在他家住了一天。那时是炎热的夏天，但他家只有一把站立式风扇，他以看球赛为由，把房间和风扇让给我们，独自在客厅忍受炎热的气候。

通过对魏弟兄的认识，即使不认识王牧师，我也能大略体会王牧师在内地建立教会的艰辛。除了得忍受来自不信主的家人的压力，还得省吃俭用支持自己的开销，并四处筹备经费支付教会的运作。

虽然如此，王牧师依然不屈不饶，在内地建立起教会，毕竟神的恩典是丰盛的。可是，因着人的贪婪、私欲，结果他辛辛苦苦建立的教会被人夺去。我不晓得大家是否曾经历过类似的遭遇，但自己的努力不获得重视，反而功劳被人夺去，想必这一定是很糟糕的经历。可能平常人会开始埋怨上帝，我也不清楚王牧师是否曾经经历过这段低潮期，是否埋怨过上帝，但我知道他很快地振作起来，再度建立起另一间教会。可是很无奈，他再度建立的教会也同样被人夺去。也许，他选择效法以撒，选择谦让。《创世记》26 章20-22 节：“基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞说：‘这水是我们的。’以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说：‘耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。’”在王牧师内心深处，或许也等待神为他预备昌盛之地。

很可能，也因为保罗的话存留在他心里，使他能积极地看待自身遭遇。保罗说：“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（《腓立比书》1 ： 15-18 ） 在王牧师眼中，或许他根本不介意那些人出于什么理由想成为教会的领导人，说不定他可能还很高兴有人为他打理教会，让他能专心建立更多的教会。毕竟基督还是传开了。

如今，王牧师面临着牢狱之灾，他很可能得面对六至七年的囚禁。但他根本就没犯什么滔天大罪，他只不过是在扩展神的国度，在内地建立教会。更可悲的是，举报他的竟然是来自教会的自己人。我不清楚举报者究竟是基于什么样的原因举报王牧师，但保罗说过：“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压、所亏负的就是弟兄！”（林前6：1-8）无论出于什么理由，但可以肯定的是，那位举报者已经是“大错了”，因为他竟然“ 告在不信主的人面前”。求主怜悯他。

公安局禁止王牧师阅读《圣经》，犹如当年的王明道牧师，他们都只能靠着记忆来思考、默想神的话。不过幸运的是，当局允许王牧师阅读书信，请有感动的弟兄姐妹写下一些话语激励这位为主遭遇逼迫的弟兄。也请为他祷告，因为这正是他所需要的。

黄国华弟兄笔

你要勉励他 13/06/2010

「伺候你，嫩的儿子约书亚，他必得进入那地。你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。」 （申命记1:38）

神呼召他的百姓要彼此勉励他并没有对天使说：“加百列，我的仆人约书亚将要领我的百姓进入迦南地。你去，勉励他。”神永不行不必要的神迹。倘若他的目的能藉寻常的方式完成，他就不用神迹的大能。加百列并不适合担当摩西的工作，即使一半也不行。弟兄的同情比天使的工作更为珍贵。天使从未经历过摩西在旷野中所经历过的，就是走在难行的道上，遇到凶猛之蛇类，或领导硬着脖子的群众。神通常藉着另一个人为人类工作，我们应当为此高兴。在人之间可以形成兄弟般的连合，彼此互相依靠，更完全地融合成一个家庭。请以申命记1:38 作为神给你的信息。努力去帮助别人，特别是要竭力去鼓励他们。愉快地和年轻人和渴慕的发问者谈话。以爱心试着除去他路上的绊脚石。一旦你发现他心中恩典的火花闪耀，就赶紧跪下吹气，使之发生火焰。让年轻的信徒逐步去发现道路上的崎岖，同时却要告诉他在神里面的能力、神应许的确实、和与基督相交的甜美。安慰忧伤者，鼓励心灵疲乏者是你的目标。以喜乐鼓励那些惧怕继续行走的人。神以他的应许鼓励你。基督已为你赢得天国，他用手指向天国，以此来鼓励你。圣灵在你心中做工使你遵行他的旨意，他以此来鼓励你。效法属天的智慧，去鼓励别人吧！

本文转摘自：《司布真每日灵修(夜)》，特此致谢。

洁子心灵 16/06/2010

谁能使我安息于你呢？谁能使你进入我的心灵，而使它陶醉呢？希望我能忘却我的一切烦恼，而把你，我惟一的爱，紧紧怀抱着！

对我，你是什么？请矜持，使我能说话；可是，在你眼里，我是什么？怎样会命我爱你？而且，缺了这个爱，你就要向我发怒，予以剧烈的威胁。实在，我不爱你，岂是件小患？主，我的上帝，因你的仁慈，请你告诉我：对我，你是什么？请你给我的灵魂说：我就是你的救援。说吧，我当洗耳恭听。主，我心灵之耳，已在你前。请你打开它。给我的灵魂说：“我就是你的救援！”我要随声而驰，抓住你而后已。请勿掩盖尔圣容，使我死于世，见尔面，活尔命！我的灵室太矮小了，你怎能进去呢？请予以扩大！它已坍毁了，请予以修葺！我知道，我承认：内有不堪入目的东西。可是谁能加以扫除呢？非向你，向谁呼吁？主，请洁净我的隐恶；我因他人诱惑而犯的罪，亦请予以赦免！我这样自信，所以我这样说了！这，主，你也都明白！上帝，我违反我自己，不是已向你宣布了我的罪么？你不是也已解除了我心内的罪恶么？你是真理，我决不同你争辩。我不要自己哄骗自己，因为我怕我的罪，再要陷害我。不，不，我决不同你争辩：因为，假使你对于我的罪恶，要严加追究的话，主，主，谁能帮我的忙呢？

本文转摘自《忏悔录》，特此致谢。

你有多诚实？ 30/05/2010

「行事诚实的，为（耶和华）所喜悦。」 （箴言12章22节）

《今日妇女》杂志曾经向2000 多位民众进行诚实程度的调查。当被问到「你有多诚实？」48%的人回答： 非常诚实；50%的人说：有些诚实；而剩下2%的人则表示：不是非常诚实。68%的受访民众承认曾经带走办公室用具，挪作私人用途。而40%的民众则承认，若知道不会被抓，会选择逃税、漏税。当年亚拿尼亚和撒非喇肯定以为他们说谎不会被发现（使徒行传5 章1-11 节）。但他们很快就发现事实并非如此，彼得质问他们，且指出他们欺哄圣灵。 接着，两个人都立刻被击倒断了气。（5节，10节）

主的心意是要叫教会持守纯洁，好让祂能使用信徒来影响其他人的生命。圣经教师摩根（G. Campbell Morgan）曾说：「清洁的教会就是强而有力的教会……。唯一（能使）教会纯洁的，就是上帝的灵内住。」教会若纯洁，信徒的见证就必广传，并使「信而归 主的人越发增添」（使徒行传5章14节）。愿我们成为那「行事诚实」之人（箴言12 章

22节），好叫我们能被上帝使用。AMC

主啊求祢的圣灵应允，

使我们言语行事诚信；

弃绝一切虚假与说谎，

因我们无法向祢隐藏。

D. De Haan

诚实没有程度之分。

本文转摘自：《灵命日粮》，特此致谢。

贪财是万恶之根 23/05/2010

世上许多的引诱使我们陷入迷惑当中，以为拥有了某些东西就有快乐满足，这些资本主义下的牺牲者就是普罗大众，利用媒体的鼓吹迷惑人心，以为有了苗条的身材，有了很大的房子名车，有了超薄的电视，有了最时尚的服装，化妆品等等就能拥有自信，健康，有素质及满足的生活，看起来没错，但是圣经的教导并不是这样。

因为要追求的东西越来越多，人们的要求也越来越高，所以金钱是最有效和快速的唯一管道获取这些物质生活的享受和满足虚荣心，这是一个物欲横流的时代，商家的花招永远超出我们的想象，物质生活并不是我们的信仰，但是整个时代已经无法回头了。我们离不开电视电影，离不开电脑，离不开手提电话，离不开。。有电的物品，但是人与人之间的交流却是越离越远。是的，我们的生活素质提高了，但是我们的生命素质却一代不如一代。

我们听过笑贫不笑娼，我们默认离婚率的提高，我们这时代的政府贪污现象好像不是附属品而是必须品，各种对罪恶的“容忍”是提高了很多，同居，性开放，性泛滥等等，大家好像也开始接受这就是潮流，是自由时代的必须。但是作为基督徒的我们要知道，罪还是罪，而且这些罪都把人给刺透了。我们知道这一切的罪恶有一个根源，那就是贪。

贪便贪一时的快感，贪新厌旧，贪财。或许你曾听过有些“基督徒”不来事奉主说他们要赚多多钱用金钱来事奉主帮助教会，我们不管这些是理由还是藉口，他们的“心意”我们听听就好。因为会来的就是会来，不会来的怎样也不会出现。就如圣经所说： “9 但那些想要发财的人就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提摩太前六）

我们不难发现我们身边的人（基督徒或非基督徒），因为想要急速发财的人都会用最快的赚钱方法如赌博，炒股票，一些金字塔式的营销方式，高利贷等。我们都知道金钱对我们并没有妨害，反而益处很多，俗语说的好“金钱不是万能，但是没钱却万万不能”。所以关键问题不是钱，而是贪。

人心不足蛇吞象，贪是反应人的不满足和无尽的欲望，一直想要更多更好更高。虽然已经有大车大屋大把钱了，但是仍然觉得不足够，这样的人我们看见他们外表光鲜，但是他们已经陷入网罗当中，被引诱离了真道和用许多的愁苦把自己刺透了。圣经已经明明告诉我们了“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”(路十二15)，但是你信这话吗？

有些基督徒甚至因为贪财而把神当作是他们的摇钱树，利用神的名来达到他们的目的。这些人就像披着羊皮的狼，进入教会利用会友对他们的信任做生意，作为教会领袖需要常常警醒保护自己的羊群，因为会友就像羊一样很多东西都不会分辨，不知道谁是偷着进来的。在圣经里，我们看见基督徒为了钱而出卖耶稣、欺哄圣灵(如犹大、亚拿尼亚和撒非拉。这三个人都曾经是真正的基督徒，但后来因为贪钱又不悔改，所以他们都失去救恩了）。要记得，基督徒的信仰是基督，不是金钱。金钱永远无法换取耶稣的救恩。

三景 笔 （圣洁生命系列）

鞋小脚受苦，心窄人受罪 16/05/2010

大家都知道穿着不合尺寸的鞋子是件非常痛苦的事，它不但令你举步如针扎，还会令你的脚趾起水泡。而心胸狭窄的人，他们的日子也是会不好过， 因为往往别人一个不经意的动作或言语，就令他们耿耿于怀，吃不下、睡不好，就是自己找罪受。

记得有一回， 有一位弟兄看着周刊问我，“什么是害喜？”我就对他说：“就是怀孕啦！这都不懂，没有读书。”（学《小胖流浪记》的经典对白） 。当然我知道该弟兄是开得起玩笑的，我才敢在众多弟兄姐妹面前揶揄他。但是若换成一个心胸狭窄的人，可能他就会为这样一句话生我的气，生气就生出苦毒，那他就中了魔鬼的计。许多时候说者无心，听者就要学习用宽阔的胸襟，毕竟每个人的领悟力不同，对事情看法和标准也不同，相同的一句话或行动，在别人心里都会有不同的诠释。

我就曾经送礼给人，被他身边的人说东西很便宜（如果我能想成：叫收礼物的人不要不好意思快收下礼物，礼物不是很贵啦，就不会很生气了）。请人出外用餐，也被说吃这顿饭也花不了几个钱（如果我能想成：这样的菜色吃这顿饭很值得，那我也用不着太生气）。但是我的想法是他嫌我送的东西太便宜，以我的经济能力应该可以请他吃更贵的，我的心里当然就变成不好受，那么我就中了魔鬼的诡计，给魔鬼留地步生出苦毒了！

好像我邻居的小孩，最近就常常把他们供奉偶像的香丢进来我家，这对基督徒来说是件很令

人生气的事吧（我是这么想的）？我是该生气地找对方家长理论呢？还是大事化小，小事化无，把香丢进垃圾桶就算了呢？我的邻居说我开冷气时，压缩器的热气都吹进他的房间，要我把压缩

器移走，还有外面开的灯照进他的房间太亮了，这些都使他无法入眠。我是该气呼呼问他：你不爽可以搬家，还是一笑置之呢？解决事情的方式很多，就看个人修养了。不久前就发生邻居杀死

邻居的悲剧，就为了垃圾这桩小事，悲剧的发生往往是人的一念之差，退一步海阔天空，结局或许就不一样了。为何不选择原谅和忘记呢？选择原谅或许不容易，但是我们要学习拥有宽容心。

有一个圣经人物以撒，他第一次叫仆人辛苦的挖井，终于有水源了，却被非利士人霸占，以撒没有争辩，他选择息事宁人。第二次辛苦挖掘的井也被非利士人占为己有，以撒依然是一贯的作风，你要就让给你们吧，和平比任何东西都重要。第三次以撒和他仆人又挖了一个井，这次才没了纷争。上帝要我们与人和平共处，就像以撒做个和平使者。

我们要求神帮助我们勒住我们的舌头不说谗言，也给我们智慧说当说的话，不要多说，因为多说就是出于那恶者。圣经说舌头是百体里最小的一个却能说大话。还有箴言书也说：多言多语难免有错，禁止嘴唇是有智慧的。又说：口善应对，自觉喜乐，话合时宜，何等美好！也求主给我们一颗宽宏大量的心，不做窄心人。

作者：四维花

四维58周庆 Special 18/04/10

茁壮成长58年

五十八年的四维教会，说老不是很老！说年轻他也不很年轻了！他已经是个走过半个世纪的教会了，他是因上帝的目的而生，他也是为上帝的目的而活。在这漫长的岁月里。他成为上帝荣耀的光辉，照亮在四维的乡村，带领人归向耶稣基督，人带来永生的盼望。
 
四维教会的存在是上帝的旨意，他是被上帝所造，也是为上帝
而被造。“教会”是被神蒙召出来的一群人，是一群蒙恩得救的罪人，就是你和我。
 
教会不是自己的创造者，怎能知道自己被造的目的？教会是为
上帝而被造，上帝却不是因为教会而存在。上帝使用教会去成就他的目的，不是教会用上帝去达到自己的目的。
 
今天在一个邪恶淫乱的世代里，教会要怎样成为神圣洁的殿？
教会不可倚靠世上的才智，随波逐流迎合世界的价值观。求上帝保守四维教会，在这黑暗悖逆的时代里，为上帝作见证，成为分别为圣的教会。不要追求成功神学接受世界的价值观，必
须把教会建立在上帝永恒的真理上，上帝是教会生命的起点;也是教会生命的源头。
 
主内：张姗姗传道共勉之




我来自一个不信主的家庭。逢年过节、初一十五，家里都会祭拜华人民间的神明或祖先。华人民间信仰给我的感觉既神秘又可怕。三年级的时候，我参加了佛学会。到了六年级，我是佛学会的主席，我带领同学们念佛经，唱佛曲。对于佛学的基本认识让我有了第一个人从哪里来，要往哪里去，人生在世是为了什么的答案。当时我以为佛教与民间信仰是相通的，这三年的接触也揭开了我心里民间信仰的面纱。步入中学后，我无法再参加佛学会，但我的心里仍把佛教的价值观，处世态度视为真理，视为人生的目的。
 
过了几年，我的大姐信主了。大姐常向我们传福音，而我总爱与她展开激烈的讨论。我对基督教并不排斥，只是心里认为佛教更胜一筹。我自认有更好的口才和更多的点子，但大姐提出的许多问题还是让我无法否认佛教的不完全。后来我听了王福牧师对华人民间信仰的解析，并提出许许多多其中的矛盾，是我父母家人朋友所无法解释的。然而我没有因此而决定相信耶稣，但我决定不再相信民间信仰。
 
快要进入高三的时候，我告诉自己，我需要有纪律的生活以应付考试。我认为信仰能帮助我，我向大姐提出去聚会的要求。聚会结束了，沙真达传道问我要信耶稣吗？我说我信。弟兄姐妹很惊讶，参加了一次聚会就愿意信主。回想起来，当时的我只是想‘利用’信仰来调整改变自己的生活，我必不完全明白成为基督徒的意义。后来参加了少年团，我慢慢知道了基督教是怎么一回事，也明白基督教对人从哪里来，要往哪里去，人生在世是为了什么的观点。
 
感谢神，是他奇妙的手引领我来相信他，我的思想行为态度也起了变化。信主前，我不是一个特别‘坏’的人，所以在信主后也没有特别明显的改变。但从父母的反对，到习惯并接受，我相信他们看见了些什么。与我同龄的朋友相比，我更能坦然地面对金钱、地位、名利、成败。因为世上的一切对基督徒都是暂时的，但对他们却是人生的全部。我明白人死要往哪里去，他们往往却不提，不管人死后的问题。感谢神，让我能相信他，让我有喜乐与盼望去面对人生的艰难与挑战。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。我不求富裕，不求通达，不求事事如我所愿，只愿主来的时候能称我是又忠心又良善的好管家。
 
- 谢富祺 –


反省“感恩”
记得去年代课的时候，就读初二的同学——扬特别引起我的注意。他并不是一名优秀生，反而是一个上课不专心，经常不交功课的学生。为了有效管理整个班级，我决定处罚扬。
 
扬和别的学生不一样，凡是被处罚的学生，总会目无表情（那已算是很有礼貌了），不然就是一副不高兴的样子。但扬总会礼貌的向我说谢谢。他的举动令我感到十分高兴，觉得在所有的学生当中，总算有一位同学了解一名老师的心思，值得老师的关心。自此以后，我默默注意着扬，希望在他的成长过程中，能帮助他、指引他。有一次，我发现扬一直趴在桌上睡觉，下课后我特地留下来和他聊一聊。他表示昨晚太累了，我劝他好好安排时间，不要影响上课。他礼貌地谢谢了我的劝告。考试前夕，为了刺激同学好好温习，我规定凡是不及格的同学都得接受处罚。扬的华文成绩差强人意，我处罚了他，他没生气，依然礼貌地向我说谢谢。扬经常忘记带课本，劝了他好几次，他虽然也谢谢了我的劝告，但还是不见改善。而他上课不专心、不交功课的坏习惯，也不见得在我“循循善诱”之下有何改变。渐渐地，我觉得他的“谢谢”只是一种习惯性的动作，他其实并不知道为什么当一名老师在处罚他的时候，他说“谢谢”的意义。
 
对此，我难免不感到失望。身为一名老师，当你在处罚学生而学生又向你道谢的时候，你希望看到的并不是你自己有多了不起，有多么成功。因为一个在意虚荣的老师，没必要选择教师这一行业，行销方面可能更适合，因为你的“成功”全建立在数字上。一名老师最想看到的，是学生明白自己哪里不对，知道在哪一方面要改过，并且慢慢成长，建立正确的人格。
 
从这件事上，我联想到了自己和上帝的关系。我经常感恩，也经常感谢上帝。灵修前，我会感谢上帝；起床后，我会感谢上帝；吃饭前，我会感谢上帝；驾车平安到达目的地后，我也会感谢上帝。可是当反省自己的生命时，我不禁在想自己和扬有多大分别；上帝会如何看待我的“谢谢”呢？上帝会不会觉得我的谢谢是一种习惯性的动作呢？上帝会不会对我感到失望？就像我对扬感到失望一样。
 
我经常感谢上帝，但又经常得罪上帝。我虽然每天读经（我得承认我有一段时间没有读经），但经常读完就算，很少去好好思考灵修的内容；虽然每天祷告，但却是没信心的祷告。我相信上帝很清楚我的祷告缺乏诚意。我在工作上有野心，希望获得上司的肯定，同事的欢迎，当然还有升职加薪（尤其是加薪）。但在教会里，我却得过且过，并不羡慕善工，也没有积极地和弟兄姐妹好好相处，建立关系。当然还有数之不清的毛病，都足以得罪上帝。
 
上帝希望我们懂得感恩，因为上帝希望我们喜乐（懂得感恩的人内心就会充满喜乐），但我想上帝更希望我们感恩后，懂得改变、懂的成长。扬今年还在读初二，他留级了，因为他会说谢谢却不懂得改变。我希望自己感恩之后也要好好反省自己和上帝的关系，做出正确的改变，在天路的历程上，不会留级更不会跌倒。
- 黄国华 –
 

很奇妙的感动，今晨想到教会将迈入周年时，突然感动执起笔来写下感言。
 
回顾以往的四维教会的种种生活点滴，心中不尽想说，谢谢母会从少年时一路相伴着长大。谢谢传道、弟兄姐妹爱心的教导、引导成长。不知不觉，移居、出嫁到斗湖已有十四年的光景，有时会想这种改变有点像亚伯拉罕的移居，又有点像利百加出嫁的心情，但是无论何处去，从小在母会中被建立下来的信仰根基，为我的以后生活带来不一样的生活体会，就是知道，无论何处、何地，我们的神都是无所不在的神，虽然地区不同，但感觉却是与弟兄姐妹很相近。
 
感恩，母会从小就给予很多的栽培、训练，今日的成长，从喝灵奶进入吃粮食的状况了，从前所领受的，就像生命的传承，一代传承一代。回顾祖母在世时，常为我们做守望的祷告，提醒我们过敬虔的生活，督促我们要事奉神。今日，当我们有了下一代时，就提醒自己信仰需要传承下去，不只是自己的孩子，也包括教会的主日学、少年人。
 
感谢母会当初细心栽培、浇水，在此祝愿母会继续茁壮成长，生命传承生命。
 
- 彭碧梅 -

论洁净圣殿 IV- 王大鹏牧师 11/4/10

今天我们基督徒，我们在教会里面到底做什么？教会里面就是一个敬拜神的地方，在这个敬拜神的地方我们当做什么？我们每个基督徒到敬拜神的地方,理当就是敬拜神。如果我们在敬拜神的过程当中，要做一些交易来谋自己的好处时，那我们的心里就需要洁净了。谁能洁净？主耶稣能洁净！我们今天到圣殿里面能寻求什么好处呢？我们既不卖牛羊鸽子，又不兑换银钱，可是今天在圣殿里面我们会寻求到一种更大的好处，那种好处也许不是金钱；而是一种地位，是一种名誉，是一种谋求在人的眼中的成就。如果我们在教会的服事中所寻求的是这些东西，事实上我们就变成了主耶稣时代那些管理圣殿的祭司，或在圣殿里面买卖牛羊鸽子,兑换银钱的那些商人了。
 

会买卖的人，表示他心里面在寻求一种利益，有谋求利益的心，才会有谋求利益的行为出来，所以买卖牛羊鸽子也好，兑换银钱也好，这都是一种行为。主耶稣在洁净圣殿时，阻止了人们这种行为，其实祂要阻止的乃是人们在圣殿中寻求利益的心, 整件事的过程主要洁净的乃是人心。主耶稣是要来洁净人的心。
 

我们刚刚已经提到了人在殿里作买卖，带着谋求私利的目的，他的心里已经不洁净了。行为是心里的反应和表征，有了这样的心，才会有这样的行为。这个人带着牟利的心里进到圣殿里面，才会有牟利的行为表现出来，首先要洁净的是什么？是他的心。假如我们今天发觉很多恶事，我们可以阻止人的行为，但是没有办法阻止人心里的恶念。
 

编者按：本文将分六期刊登，敬请留意。

复活象征着生命更新 4/4/10

耶稣的复活是基督教信仰的中心，为教会所宣扬信息的主要内容；因为“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”(林前15:14)耶稣的复活意味着复活的身体已脱离了会朽坏的状况，为上帝终末的作为(徒13:34)；“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”耶稣的复活也是上帝新创造的开始，所以凡在基督里的即成了新造的人(林前5:17)。这都是从第一个复活节的见证--“主果然复活，已经现给西门看了”(路24:34)--所发展出来的基督福音的信息。


 “复活”对现代人而言，的确是件令人难以置信的事，诚如当代著名的新约学者布特曼(R.
Bultmann)所说的：“一件涉及死人复活的历史事实是全然不可思议的。”这对当时耶稣的门徒来说，又何尝不是如此！他们岂能轻易地接受耶稣的复活是发生在他们中间的事呢？虽然当时的犹太人普遍地相信在末日死人必将复活(见约11:24)，但耶稣的门徒却万万没有想到，这末日的奇迹竟然已发生在他们当中；他们当然深不以为然，认为这是件不可思议的事。惟有作如此的解释，才能符合福音书中所描述的情况：当门徒听见耶稣已经复活的见证时，他们不但不相信，心里刚硬(可16:14)，也讥为胡言(路24:11);当他们亲眼看见时，他们惊慌害怕，以为所看见的是魂(路24:37)，尚且还有人疑惑。他们的心迟钝，不易明白(路24:25)；眼睛迷糊，不认识他(路24:16)。


 这种现象正说出，无论是古时或现今，耶稣的复活不是自然人凭理性所能接受的；因为耶稣复活的层面具有它独特的结构，与这世上任何层面的形式截然不同，甚至于犹太默示论中的复活概念也不足以用来说明耶稣的复活。虽然耶稣的复活和其它复活事件均称为神迹，但后者仅属于这世界旧秩序中上帝特别的作为，而前者是带进新秩序的上帝原始神迹。


 正如昔时上帝的原始神迹是从虚无创造出这世界(creatio ex nihilo)，如今祂的原始神迹是从死亡中创造出新生命来。复活的生命也被称为原始生命(primal life, Urleben)。因此，耶
稣的复活不仅是一发生在人间的重大事件，且其真实性超越了这地上的范畴，非为这世界知识的对象；它的真实性是无法证明的，非为推理求证的客体，的确是一不可类推的事件。假如我们意图摒除耶稣复活的不可思议性，我们就偏离了复活信息的基础，亦即未能正确了解复活层面的决定性因素，随之抹煞了耶稣复活事件的独特性。


 既然耶稣的复活是一件发生在历史事件，但其独特且超越的原始神迹面，非为自然人所能探究而发现的，我们又怎能了解这重大的事件呢？这只能仰仗于复活者的启示。虽然没有人曾看见过耶稣的复活，但却有人看见过复活的耶稣；耶稣把自己借着显现启示于人：“耶稣 ……又把自己启示(εψαυερωσευ)(或译作显现)于门徒”(约21:1)；“……受害之后用许多的凭据将自己活活地来到(παρ εστεσεν)使徒中间(或译作显现给使徒看)”(徒1:3)；并且「被看见了」(ωψθη)(或译作显现给)(林前15:5～8)。新约圣经用此三个字来强调耶稣的确从死里复活。复活者以阐释经上有关论及他的事(路24:25～27)，以及直接与门徒的对谈(徒1:3)来启发门徒的心智，使他们接受复活的事实；不但使他们相信他的确复活了，也启示他们复活的意义。


 由此可见，倘若耶稣的复活与人有切身关系的话，也只能透过信仰来表达其意义了，难怪耶稣说：“那没有看见就信的，有福了。”(约20:29)惟有那些通过信仰探究耶稣复活的人才能了解其意义；这对现代人而言亦然。所以当吾人从信仰的角度思考耶稣的复活对现代人有何意义之问题时，发现其仍具有三重的意义， 涵盖了我们生活的现时面和未来面。


复活意味着重聚的愉悦
复活象征着生命的更新
复活指向着终极的盼望


本文取自 ：


http://www.jidunet.cn/content/200803/032
591b2008.html

论洁净圣殿 III- 王大鹏牧师 28/03/2010

耶稣进了神的殿、赶出殿里一切作买卖的人、推倒兑换银钱之人的桌子、和卖鸽子之人的凳子。这句经文是主耶稣对当时耶路撒冷圣殿的光景所做的反应。我们看到圣殿里面有两种人，一种人是卖牛羊鸽子的，因为当时居住在其它地方的以色列人，他们到耶路撒冷的圣殿来献祭的时候，一定要带着祭物来，但是路途遥远，没有办法赶着牛羊一起来，所以他们就带着钱到圣殿里面来买，因人们有这样的需要，所以就有人在圣殿里面卖牛，羊，鸽子。 另还有一种人是兑换银钱的，按当时圣殿里面的规矩，要上税缴圣殿税，不能使用市面通行的货币，当时耶路撒冷通行的货币是罗马货币，可是在圣殿里面的交易不能用罗马货币，一定要用圣殿特
殊的货币。那些从外面来的人就到这地方来交换银钱，在这牛羊买卖的交易，货币交易的过程中存在着很大的利益，很多人想从这些交易中谋求更大的利益。他们使神的殿变成市场。贩卖商品的人，想从商品当中得利，贩卖货币的，从货币当中得利，原本应该是圣洁的圣殿里面，居然就有这两种追求自己利益的人在裡面，圣殿的功用已经被这两种人改变了，他们到圣殿来的目的不是为了敬拜神，而是为了交易,为了谋取个人的好处。因此就把圣殿的圣洁破坏了。


在当时的交易中我们还看到另一类人，是谁准许在圣殿里面进行交易的？不是别人，正是管理圣殿的所谓祭司阶层。当时的祭司应该是看管圣殿，保持圣殿的洁净，庄严。而这个祭司为了自己的利益，却准许这些人在这里面交易。而这些人在交易当中所得的一些好处，也会分给祭司。从管理圣殿的祭司阶层，以至到圣殿里面进行交易的那些商人，在交易的过程里反映出来, 他们的心里是不洁净的，他们来到圣殿里不是来敬拜神，是来寻求满足自己的私欲，所以耶稣要来洁净圣殿。 (续)




编者按：本文将分六期刊登，敬请留意。

论洁净圣殿 II- 王大鹏牧师 KSBPC210310

其次我们来看圣殿是什么？我们知道在以色列人的历史里，圣殿有它形成的原因。最早在旷野漂流的时期，以色列人中间并没有圣殿，只有耶和华告诉摩西要制造会幕。当以色列人定居迦南地之后，神又告诉大卫开始预备材料建造圣殿，经历了大卫的预备，所罗门的建造,于是以色列人第一次有了辉煌壮观的圣殿。当以色列亡国以后，圣殿也就荒废了。后来到了主耶稣的时代，统治巴勒斯坦的罗马分封王大希律再次建造圣殿。在一般人的概念中，圣殿就是敬拜神的地方。主耶稣的时代，圣殿非常宏伟壮观，以至于到最后一周，当主耶稣带着门徒进入耶路撒冷的时候，们徒就对主耶稣说：“你看！这是何等辉煌的殿宇啊。”主耶稣听到门徒的话，就回答他们说：“我告诉你们,这殿将来没有一块石头留在石头上.”意思是人手所造的圣殿,无论是多么的壮观,至终都是要被拆毁的。


圣殿有两层意义：第一层意义是圣殿的外表，它是干净，明亮的。 保罗说；“岂不知你们的身子就是神的殿吗，神的灵住在你们里头吗？”这里对圣殿的解释更深入了一层。就是指人的身子、人的心就是神的殿。当撒马利亚的妇人来问耶稣说：神在哪里？我该怎么样去拜他？我要去哪里找他？主耶稣就对撒马利亚的妇人说：”神是个灵，你当用心灵和诚实来拜他。”意思就是神在你的心里面，你要拜神，你就要有心灵诚实。


神怜悯人，神要来洁净人的心，这个圣殿就在人的心里。当时这个圣殿里所发生的事情，恰恰的也反映了出来,人性里所发生的事情。神的圣殿应该是圣洁的，可是当主耶稣来的时候,他却要洁净圣殿。表示应该圣洁的地方已经被污秽了,我们接受主耶稣的时候，他进到我们的心里,首先就要做的一件事就是”洁净”，这也就是这段经文所要告诉我们的道理.我们该从圣殿联想到人的心。主耶稣藉着这一件事情也是要告诉当时那些自以为圣洁的法利赛人，外面人看得见的洁净是不够的，里面的洁净更重要。 (续)


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论洁净圣殿 I- 王大鹏牧师 14/03/2010

经文：马太福音21：12-17
耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子。对他们说，经上记着说：“我的殿必称为祷告的殿。你们倒使他成为贼窝了。”在殿里有瞎子瘸子到耶稣跟前。他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说，和散那归于大卫的子孙。就甚恼怒，对他说：这些人所说的，你听见了么。耶稣说，是的。经上说：“你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。”你们没有念过么? 于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。


这段经文，是关于耶稣洁净圣殿的记载，在四福音书里面，有两次类似的记载，一次是在耶稣刚刚出来传福音的时候。一次是在他最后一周将要上十字架之前。前后两次洁净圣殿，发生在不同的时段里，也有着不同的属灵意义。我们来思想“洁净圣殿”,它包含两个重要的概念，一个叫“洁净”，一个叫“圣殿”。


首先明白什么是不洁净，当人犯了罪以后，就生活在罪的辖制中。我们堕落的天性是受了罪的污染，因此生命若要更新，就需要被洁净。圣经记载主耶稣医治长大麻疯的，大麻疯是一种可怕的传染性皮肤病，藉着这病要表明的就是,这个人已经被污秽了。主耶稣医治长大麻疯的，从属灵的意义来看就是主耶稣在洁净这个被污染了的人。人需要 “被洁净”，我们为什么不能自
洁呢？如果人能自洁的话，我们就不需要神了。因为人不能自洁，神怜悯人活在罪中，不洁净的痛苦，所以就差了祂的儿子耶稣基督来，寻找拯救失丧的人。就是让那些生活在罪中、不洁净的人，可以因耶酥基督而摆脱罪的捆绑，得着拯救，当人的罪被赦免以后，他就得了洁净。


我们今天思想主耶酥洁净圣殿，首先得认识到这一点，“只有神,才能够使人得洁净”。我们看主耶稣基督在这段经文里面，所阐述的事实，我们就能明白,人的被洁净完全是出于神的怜悯和恩典。(续)


编者按：本文将分六期刊登，敬请留意。

谁的责任？ 07/03/2010

两天前，我在电邮中收到一位弟兄转载给我文章，文章是来自王大鹏牧师所写，论洁净圣殿。这篇文章正好与四维的全年主题圣洁的殿息息相关，所以我特别细读此文。


读完后，我的感触很大，因为里面有一句话让我深思，“是谁准许在圣殿里面进行交易的？”后来，我思想这位弟兄转载的用意是隔山打牛，还是用心良苦？但不管是何意，做为领袖的我们
必须检讨，并在事情发生后做出正确的决定，这就是领袖的责任。


以下是王大鹏牧师论洁净圣殿，部分内容，让我们一起思想：


保罗说；“岂不知你们的身子就是神的殿吗，神的灵住在你们里头吗？”


这里对圣殿的解释更深入了一层。就是指人的身子、人的心就是神的殿。


当时这个圣殿里所发生的事情，恰恰的也反映了出来，人性里所发生的事情。神的圣殿应该是
圣洁的，可是当主耶稣来的时候，他却要洁净圣殿。表示应该圣洁的地方已经被污秽了，我们接受主耶稣的时候，他进到我们的心里，首先就要做的一件事就是“洁净”，这也就是这段经文所要告诉我们的道理。我们该从圣殿联想到人的心。主耶稣藉着这一件事情也是要告诉当时那些自以为圣洁的法利赛人，外面人看得见的洁净不够的，里面的洁净更重要。


耶稣进了神的殿、赶出殿里一切作买卖的人、推倒兑换银钱之人的桌子、和卖鸽子之人的凳
子。这句经文是主耶稣对当时耶路撒冷圣殿的光景所做的反应。我们看到圣殿里面有两种人。



一种人是卖牛羊鸽子的，因为当时居住在其它地方的以色列人，他们到耶路撒冷的圣殿来献祭的时候，一定要带着祭物来，但是路途遥远，没有办法赶着牛羊一起来，所以他们就带着钱到圣殿里面来买，因人们有这样的需要， 所以就有人在圣殿里面卖牛，羊，鸽子。另还有一种人是兑换银钱的，按当时圣殿里面的规矩，要上税缴圣殿税，不能使用市面通行的货币，当时耶路撒冷通行的货币是罗马货币，可是在圣殿里面的交易不能用罗马货币，一定要用圣殿特殊的货币。那些从外面来的人就到这地方来交换银钱，在这牛羊买卖的交易，货币交易的过程中存在着很大的利益，很多人想从这些交易中谋求更大的利益。他们使神的殿变成市场。贩卖商
品的人，想从商品当中得利，贩卖货币的，从货币当中得利，原本应该是圣洁的圣殿里面，居然就有这两种追求自己利益的人在裡面，圣殿的功用已经被这两种人改变了，他们到圣殿来的目的不是为了敬拜神，而是为了交易,为了谋取个人的好处。因此就把圣殿的圣洁破坏了。


在当时的交易中我们还看到另一类人， 是谁准许在圣殿里面进行交易的？不是别人，正是管理圣殿的所谓祭司阶层。当时的祭司应该是看管shen殿，保持圣殿的洁净，庄严。而这个祭司为了自己的利益，却准许这些人在这里面交易。而这些人在交易当中所得的一些好处，也会分给祭司。从管理圣殿的祭司阶层，以至到圣殿里面进行交易的那些商人，在交易的过程里反映出来, 他们的心里是不洁净的，他们来到圣殿里不是来敬拜神，是来寻求满足自己的私欲，所以耶稣要来洁净圣殿。


今天我们基督徒，我们在教会里面到底做什么？教会里面就是一个敬拜神的地方，在这个敬拜神的地方我们当做什么？我们每个基督徒到敬拜神的地方，理当就是敬拜神。如果我们在敬拜神的过程当中，要做一些交易来谋自己的好处时，那我们的心里就需要洁净了。谁能洁净？主耶稣能洁净！我们今天到圣殿里面能寻求什么好处呢？我们既不卖牛羊鸽子，又不兑换银钱，可是今天在圣殿里面我们会寻求到一种更大的好处，那种好处也许不是金钱；而是一种地位，是一种名誉，是一种谋求在人的眼中的成就。如果我们在教会的服事中所寻求的是这些东西，事实上我们就变成了主耶稣时代那些管理圣殿的祭司，或在圣殿里面买卖牛羊鸽子，兑换银钱
的那些商人了。



以上是王大鹏牧师给我们的提醒。


我不知道，你们看完了有何感想，但我想若要改变一定是由领袖开始。


许永福传道选读

耶稣能除去长久累积的罪 28/10/2010

上个星期的周刊，让我们看见耶稣能够除去最污秽的罪，洁净长大麻风的病。这让我们得安慰和激励，再污秽再难医治的病/罪神也愿意医治和洁净。不但如此，神也能够除去折磨我们多年而长久累积下来的罪。


圣经让我们看见耶稣医治了患12 年血漏病的妇女（马可五：25-34），也医治甚至是38 年的瘫子（约五11-15），我们不是说现在的所谓神医大会，而是指我们心里累积下来的病/罪所说，因为罪人变新人也是神迹。


今天许多基督徒不能行神的道就像瘫子，看不见神的同在就像瞎子，听不见神的话就像聋子，沉迷罪中就像长大麻风一样不洁净。讲台曾经说了一句话让我们深思：“我们是不是信一位我们不信的神？”追根究底我们是不信？！不信神的审判？不信神是烈火？不信神看得见听得到我们在暗中的所作所为？我们不信这些事都要在众人面前被供出来？是不是因为不信，所以才任由自己的情欲主宰一生？以致长期的把罪累积在人心中，不想改也不要改。有些人来，只想
得神的赐福，但是却拒绝了赐福的神管理他们的生命，这些自私自利的行为，神其实并不欣赏。


藉着今年的主题“圣洁的殿”，我们要立志清除在我们心里长期累积下来的罪，无论是仇恨，贪婪，嫉妒纷争，苦毒，恼恨，淫乱等，这一切都是容易缠累我们的罪，阻碍我们灵性健康成长，惟有除去这一切，教会才有复兴的盼望。


有一些罪缠绕一些信徒一生，以致让人灰心失望，自卑自怜，没有盼望，他们或许会怪罪环境，身边的人，或许认为是成长时所受的伤害而造成的，也很可能已经对罪。。。麻木了。但是，神要医治您长期不能得胜的罪，除去您心里累积下来的垃圾，让您从新变成新造的人。


耶稣能够洁净最污秽，最肮脏的罪，只要来到耶稣面前承认求耶稣医治。瘫子的可怜，从小就被人遗弃，受长期的折磨，耶稣来到他面前医治了他，耶稣的怜悯和医治能扭转人的一生，让人的生命重新被建立，也从心被建立。



很可惜，我们听见也亲眼看见有些信徒还是沉迷于罪恶当中，无视教会的呼吁和召唤，无论是沉迷于赌博的，情欲的，自高自大的，辱骂的，多嘴多舌的。。。神都愿意信徒能悔改，我们不希望教会发出这样像保罗对哥林多教会所说的：“你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？”（哥前四：21）。


无论今天您面对的是最污秽的罪还是长期受罪恶的捆绑，回到神面前吧！“亲爱的弟兄啊！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（哥前七：1），您信这话吗？


四维：三景 笔

耶稣能洁净最污秽的罪人 21/02/2010

有一个长大麻风的来拜他，说：[主若肯，必能叫我洁净了。]太8:2在圣经的时代，麻风病是一种最可怕和最恐惧的疾病。有时， 它会导致毁容甚至丧命。麻风病患者在肉体和属灵上被视为非常不洁净。麻风病患者在2 米之内不能靠近任何人。“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说： [不洁净了！不洁净了！]”[利13:45]。他必须穿上一件黑色衣服，代表他已“死”了。他被驱逐，完全从社会中放逐到城门外居住。可想而知麻风病患者身，心，灵的痛苦！他等同一个“活死人”。圣经把麻风病比喻如同罪恶-它非常不洁净、污秽并与圣洁三位一体的神隔绝。


麻风病患者来寻找和敬拜耶稣。他凭着信心而来：“主若肯，必能叫我洁净了。”[2节下]。第3 节说耶稣摸他。哦，我们的救主多么慈悲！


医治麻风病患者显明两件关于耶稣的事。耶稣显出他是神，因为只有神才能治好大麻风患者[王下5:7]。然后，耶稣证明他是世界的救主。他洁净长大麻风的，将他的大麻风[罪]除去，彻底和完全洁净他。


思想：你曾否寻求主洁净的能力；是否被羔羊的血洁净呢？


编者按：本文转载自《每日吗哪》，特此致谢。

旧事新年 14/02/2010

新的一年来临前，大大小小都忙着大扫除，把不要的、坏的扔掉，旧的、肮脏的都洗净清除，平时难以处理的都把它们一一处理，所以那么辛劳的除旧迎新为的是新年有新的气象。如经
上所说：旧事已过，一切都变成新的。


作为信徒，我们也要把过去的罪恶污秽清除干净，洗刷顽固的罪污，不管是苦毒怨恨，罪恶邪淫还是贪心嫉妒。这一切无论是长期还是短期累积下来的，我们都要靠主的宝血一一洗净，过一个真正的圣洁生活。我们也要学习自洁，不让这一切的罪恶再次捆绑我们心灵，以致我们的灵性枯萎，在罪的面前俯首称臣。


有一句话说，“从自己的错误中我们学到功课是聪明；从别人的错误中学到功课是智慧”，但是，往往我们都没有学到聪明和智慧，反而常溜达在错误中，跌了又跌，碰碰又撞撞。圣经清楚让我们看到罪的结局和审判，我们也知道什么是罪，但是却常常被罪压伤…很可惜我们没有从中学习到聪明和智慧。反而，我们会看别人眼中刺，误以为别人犯的罪都是该死的，而自己犯的就是软弱，情有可原，可以求神怜悯。


不！不！不！我们不要落入自艾自怜的圈套自以为是，我们要清楚认我们自己的罪，要真正的悔改。我们要知道神不偏待人，因为当神的管教来的时候，那是何等的可怕，我们都要谨慎对付我们自己的罪。今年教会的主题是圣洁的教会，就是要弃绝污秽罪恶，自洁，过圣洁的生活。我们看见有些信徒情愿待在罪恶里几十年，不能自拔，享受罪中之乐，我们发现这样下去是不对的，大大得罪了主。就像以色列人被困在旷野飘流40 年一样，这是何等的可怜，为什么任由心里的欲望左右，而不回头？为什么尝了主恩的滋味还要伸手作恶？我们要知道，彼得后书三:9 “主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”愿我们从今天新的一年开始，不要再耽延，快快悔改，去罪迎新。




新年期间很多信徒最没有防备及很容易受引诱，最常见的就是赌博，无节制的吃喝，放纵肉体等，这些都是很容易造成我们身体和灵命的亏损，我们都晓得什么是不对的，让我们谨慎及彼此勉励。特别也要劝勉基督徒必须常常回来聚会，圣经提醒我们不要爱世界和不可停止聚会，我们不要把次要的（世界）当作上好的来对待，把追求物质生活当作神来敬拜，不要以为生活的需要得到满足就会自然而然带来心灵上的满足，这是不健康的想法，相反的，这很可能让你牺牲、忽略了家人的关系、健康和灵魂。我们不要再糊里糊涂，次序颠倒了，我们必须先回到神面前敬拜，惟有真理的灵才能照亮我们内心的阴暗，剖开我们真正的问题，引领我们回到


真正的平安和喜乐的源头，只有神才能给我们永生的盼望。


祝愿新年蒙恩。


三景 笔

该隐的敬拜 07/02/2010

今天让我们看看该隐的献祭可以提醒我们什么？创4:6-8 “耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在你门前。他必恋慕你，你却要制伏它。”该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”

以上的经文让我们看见，神纠正该隐所犯的错误，但该隐并没有因此释怀，反而迁怒于亚伯而把亚伯杀了。当我们看见该隐所作所为时，我们会觉得莫名其妙和不可理喻，为什么神责备该隐，该隐反而去杀亚伯？但是在我们的生活当中偏偏就存在这类事。当牧者用神的话纠正信徒错误的时候，信徒反而责怪教会。这似乎叫信徒离开罪恶是一种错误，我们发现这种情况不单不能使教会得益处，只会让教会无法健全发展。

该隐的嫉妒产生了仇恨，而仇恨就产生凶杀，这时的他完会看不见神的心意，就落在可怕光景之中。我们知道人的怒气不能成就神的义，虽然该隐生气而犯罪，但是最终却没有真正-解决问题，反而牵累他一生。

当我们做得不对时，很多时候不是环境或别人的问题，而是我们自己本身的问题，我们要负起责任，不要像始祖一样推卸责任。罪，我们要靠神学习制服它，不然罪就会爱上你。当我们以为可以任意妄为不听神的话时，其实我们正走向灭亡而不自知。

我们也要检讨我们的敬拜是怎样的敬拜，诚实吗？是属于该隐的敬拜吗？虽然参与敬拜活动，但是却偏行己路，满口谎言，用自己喜欢的方式献祭，在生活上过不讨神喜

悦的生活， 这都不诚实， 口赞美神，心却远离神，不仅欺骗其他信徒，也妄想欺骗监察内心的神。箴28:13“遮掩自己罪过的，必不亨通； 承认离弃罪过的， 必蒙怜

恤。” 该隐没有承认自己所犯的罪，我们看见上帝追讨他的罪及惩罚他的一生，他要活在恐惧中和流离飘荡在地上。该隐虽然有敬拜的形式，但是却恨他的弟兄，把亚伯杀了。这样的敬拜不是真敬拜。

在我们日常的生活也是敬拜神的延伸，所以平时的所作所为及见证反应了我们对神的敬拜，特别是弟兄姐妹之间的问题我们也要学习解决，马太5:23-24 “ 所以你在祭坛

上献礼物的时候、若想起弟兄向你怀怨、就把礼物留在坛前、先去同弟兄和好、然後来献礼物。”

我们需要求神帮助我们有更好的敬拜，爱神爱人，特别今年教会主题是圣洁的教会，也推动守时。保罗如此的劝我们“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，

当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗马书12:1-2)

四维三景 笔

主日敬拜 31/01/2010

教会鼓励信徒守时，其实这本是信徒当行的道，但是信徒在教会聚会久了，生活方式改变了(有了孩子，家中有病患老人等)，或许也慢慢习惯了迟到，这让信徒渐渐的挂上了轻慢神的罪名还混然不知？！

无论以前我们遇到什么问题和困难，让我们从今开始学习如何用正确的心态来敬拜我们至高的神，当我们敬重神，神也一样敬重您。

以下摘自王大庆牧师讲道《敬畏神》的某段：

“一个人在敬拜神的行为和表现上，可以显出神在他心里面的价值和地位。基督徒都希望、都愿意将神放在祂应当有的地位来敬拜祂，但是我们的行为却常常没有正確反应我们的意愿…

旧约帮助我们认识神的伟大、威严、至高无上的主权…，使我们知道如何存敬畏的心来敬拜神，免得我们得罪神。这是很宝贵的。

《玛一1-14》这段经文是神藉先知玛拉基对以色列人在敬拜上的偏差和失败，所提出的责备和警告。当时以色列人对神藐视的动作和言语，是和神的威严荣耀直接违背、直接抵触。他们罪恶的行为可以归纳如下﹕

1.敬拜却藐视主名，神不看情面8
2.敬拜却行恶不改，神不喜悅8
3.敬拜而不敬畏，不如不拜10
4.敬拜而亵渎，神都知道12
5.敬拜而觉得繁琐，並嗤之以鼻，神都记得13
6.敬拜却献上不洁祭物，神不收纳13
7.敬拜而心存诡诈，是可咒诅14

希望我们都不要犯敬拜上的错误和毛病，也许有些信徒会误以为听道才是敬拜，这是不正确的，敬拜是从聚会开始到末了，宣召，唱诗，读经，祷告，奉献，证道都是敬拜神，这些有系统的程序可以引领我们进入敬拜，以期望神悦纳我们所献上的。

以上牧师用圣经的責備和警告提醒我们，我们若有犯同样的问题，我们必须及时的调整我们敬拜的心态。今天我们先从守时开始，聚会前的十分到三十分钟来预备心敬拜，这不是讨人的喜悦而是敬畏神。 主仆之分我们也要弄清楚，神才是我们的主，若有人以为自己比神还大或圣洁，他/她或许可以选择故意迟到，但我们清楚知道我们只不过是蒙恩蒙爱的可怜罪人。我们需要被提醒，今天就让我们用实际的行动和敬虔的心来朝见我们的神。

四维：三景

教会纪律的意义 24/01/2010

北宣家多年来均有「教会纪律」的措施，不少曾经犯罪跌倒的弟兄姊妹，在接受纪律期间生命得以重建，远离罪恶，以清洁的良心继续跟随主。

教会纪律并不是为惩罚，而是为挽回。当属神的人违背神的真理，陷在罪恶中，罪便阻隔了神与人间的关系。惟有当人悔改，或经教会规劝、勉励而悔改，人才会重建与神的关系。但为什么人悔改後仍要接受纪律一段长时间呢？

一、神监察人心、知道人容易在过犯暴露以後，为逃避面对後果，口说认罪，但内心仍没有为罪哀痛，甚或留恋罪中之乐。因此主說：「要结出果子来，与悔改的心相称。」（路3:8）当人在接受纪律期间，以行动表明他不再犯罪，清楚证明他悔罪的心。

二、当人犯罪以後，虽然内心愿意悔改，但仍会背著沉重的罪疚，并且撒但也会在人信心软弱之时，在人内心多方控诉，引致犯罪者认为自己无法离罪而再犯罪。当人接受纪律是，他需要再向一小群爱护他的牧者、弟兄姊妹坦诚认罪，「彼此认罪，互相代求，使你们得医治。」（雅5:16）这并不是要羞辱他，而是要帮助他在认罪过程中更无保留地面对自己的罪，领受弟兄姊妹的代求、持续的支持，因而得胜罪权。在认罪与代求中，牧者弟兄姊妹也要一同宣告当事人已蒙赦免，人内心也毋需再被罪疚控诉。

三、人悔罪以後，就好像是完成了一次心灵的手术，灵命仍是在一种「病愈刚好」的软弱状况。在这段日子他需要放下事奉岗位，专心「调养」自己的灵命，也在弟兄姊妹定期的关怀、代祷中，逐渐重建健壮的灵命。在纪律期间，或许 他要暂时不领受圣餐，在圣餐礼时安坐，深切感谢神赦罪之恩，也进深反省过去的罪如何破坏了自己与神的关系，等候再次领受的一天。

我曾经参加多次的「恢复聚会」，当犯罪者在纪律期後再次与曾向他们认罪的牧者，弟兄姊妹相聚时，各人经约一年的相处後印证他的悔改是真实的，也宣告他已得胜，可以重投事奉。每一次都是欢欣快乐的经历，每一次都体会神在我们身上得胜罪的大能。

新受浸的弟兄姊妹中，也有一些过往的过犯，需要彻底的处理，以致在神、人面前可存无愧的良心。期间需要牧者的帮助，个人也需要以谦卑、忍耐的心面对。主必要赐下新生与丰盛的生命。

编者按：本文转载自北宣主任牧师-萧寿华牧师在 2009年12月16日 14:58的分享